作者：何進
凡大智者，不僅在百端拂逆之中取得事業(yè)上成功，同時又能在吞下世俗辱活的同時，悟透人性、命運和事物的真諦，通過道德的力量殫精竭慮苦心經(jīng)營之後，經(jīng)一番大驚大險大喜大懼，改變自己的人生現(xiàn)狀，拯救陷入困厄的靈魂，最終獲得了極大成功。曾國藩如是，左宗棠等等如是。左宗棠是晚清重臣，軍事家、政治家，湘軍著名將領(lǐng)，洋務(wù)運動的代表人物之一，其有諸多名言警句仍然值得世人學(xué)習(xí)與借鑑。他的「擇高處立，尋平處住，往寬處行」，體現(xiàn)了為人處世，經(jīng)世致用以及獨特的人格力量。擇高處立，這是人生的至高境界，也就是說在看問題和處理矛盾時，必須站得高，看得遠，用統(tǒng)攬全局的眼光來審視一切，用寬闊視野和新的視角透徹地來詮釋問題的本質(zhì)，始終如一地堅持本心，篤根本，百折不回地追求卓越的目標，所立之志任何時候都不能改變。尋平處住，就是對待別人和事物，包括並不那麼美好的事物，都要以平和、誠懇的心態(tài)而為之，切忌圓滑世故，以私心私利為已所為，更不可驕橫與偏激，把惡的念頭消失在萌芽狀態(tài)。往寬處行，就是對待那些不好或不順心的事情，包括不合時宜不合常理的行為，跌入人性弱點深淵之中和天資鈍拙之人，都應(yīng)該寬容對待。寬容是一種境界，是人之博大，人之崇高，人之快慰的優(yōu)良品質(zhì)，也是消除人與人之間磨擦的潤滑劑。其實，人世萬物皆蒼桑，諸多問題與矛盾都生於流俗，都誤於利祿，溯根源其實都來自於心。寬闊之心，為君子之心，可海納百川。所以，我們要把儒家精神中剛健有為，光明磊落，忠恕待人，至誠慎獨的優(yōu)良品性熔鑄到自己身上，並義無反顧頑強去踐履，滌去自私、虛偽、陰暗、猜忌、嫉妒的障礙，走入道德的化境?？v觀古今成就大業(yè)者，僅僅有大心胸大境界是不夠的，還得有以天地之心為心，順其自然，遇到的問題、矛盾和挫折能夠迎刃而解的大本領(lǐng)。
心之本體是至善
「讀書學(xué)聖賢」是王陽明年少時立下的志向，他深究的是學(xué)問里的道與理。主張的心學(xué)，在他看來，心即理，亦即道。心之本體是至善，止於至善為良知，乃天理也！所以，王陽明的心學(xué)，就是對學(xué)問，內(nèi)領(lǐng)其要義，悟其本體，入其心魂，以此為進德修業(yè)。他在《傳習(xí)錄》中說：如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有誇多鬥靡之心不是，即克去之。如此，亦只是終日與聖賢印對，是個純乎天理之心。曾國藩雖通過科舉而獲取了功名，但卻對壓制心智、殘害性情的科舉制大加貶損，主張治學(xué)的目的在於「修身、齊家、治國、平天下」，也就是進德與修業(yè)。古代有不少帝王將相，在教育子女的問題上，以重視教其如何做人為要旨。德才兼?zhèn)?，二者相輔相成，不可偏頗，不能或缺，如車之四輪，鳥之兩翼，如此方可成為經(jīng)世致用之人。古代君子，德充於內(nèi)，又見於外，內(nèi)外一體，故器識高明，善道日多，惡行邪僻皆避之。以人為善，慈愛謙卑，力戒傲氣，盡克自滿，行事坦蕩，自強不息，雖不能達至「賢聖」之境界，大則可報國為民，小則能敬業(yè)謀生。觀今之教育，無論如何也比從前更加成熟，各類知識倍增，效應(yīng)明顯，此乃適於今日世界之昌明。然而，進德卻往往於無意中被忽略。進德，我認為，則仁義禮智信忠孝廉恥是也。學(xué)校，家庭，社會，應(yīng)形成合力，提升教育之人本質(zhì)量，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，教育以重視教其如何做人為要旨。讀書明理，講究禮儀，兼容並蓄，伸屈自如，內(nèi)心強大，以家國天下為重！如何反躬自思，格物致知，自我完善，增進修養(yǎng)，力除牢騷與惡疾，使新的一代成為有思想、有見識，對社會有更多貢獻的人，這便是擺在我們社會一個最迫切需要解決的問題了。
謙卑是美學(xué)概念
在世界的文學(xué)藝術(shù)家當中，愛倫堡把契訶夫的謙虛品性與他的創(chuàng)作聯(lián)繫起來，並且寫出了這樣的石破天驚的金句：「如果契訶夫沒有這樣少有的善良本性，他就寫不出他已經(jīng)寫出來的這些作品?！巩斎?，作家字裏行間透露出來的思想自然與他的三觀是一致的。除了獨立人格和自由心性，「謙虛對他來說不僅是一個倫理的概念，同時也是一個美學(xué)概念。」可見，謙虛在哲學(xué)理念上是接近謙卑的。謙卑是一種美德，從某種意義來說更是一種境界。它可以使人蹲下來撫摸腳下的土地，可以發(fā)現(xiàn)原來自己一直被忽略的事物與環(huán)境，而且還能發(fā)現(xiàn)普通人在籬笆牆下的世界。謙卑有時還會產(chǎn)生巨大的能量與超乎尋常的想像，產(chǎn)生一種特殊的悲憫情懷。我非常喜歡契訶夫，他的作品緊湊精練，言簡意賅，給人獨立思考的空間。不僅可以讓人看透人性與獸性的區(qū)別，而且能夠使人深刻認識社會現(xiàn)實生活中的諸多問題與矛盾，以及糾纏與煩惱，無奈與不安，焦慮與痛苦，因為他的心靈世界既令人親近，又令人感動。他作品的靈魂，是由俄羅斯人的喜怒哀樂，愛恨情仇釀成的，同時，又是人類普遍現(xiàn)象以及人性複雜本質(zhì)特徵的呈現(xiàn)。他筆下小人物範圍很廣，大多數(shù)都茍活在自己的生命世界裏，對生活麻木不仁，沒有相互理解和關(guān)愛，缺乏自我犧牲精神。對他們的心理特點與生存狀態(tài)進行揭露，把內(nèi)心的奴性、貪婪、自私、冷漠、庸俗、悲觀、苦惱一一表現(xiàn)出來，抱有同情的同時，更多的是哀其不幸、怒其不爭。通過他的作品還能深刻反省自己，最終超越自我與時代，成為人類生存與發(fā)展的動能，並且能夠震撼深沉、庸俗而又充滿魅力的世界。（資料圖）
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