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有片丨對話李崇建:華人應(yīng)加快由「重生存」轉(zhuǎn)向「重生命」

有片丨對話李崇建:華人應(yīng)加快由「重生存」轉(zhuǎn)向「重生命」

責(zé)任編輯:程向明 2023-09-19 20:06:14原創(chuàng) 來源:香港商報網(wǎng)

 日前,臺灣青少年教育協(xié)進會理事長李崇建在重慶舉行「喚醒生命勝任力」分享會,他著有《心教》《對話的力量》等書,在薩提亞家庭治療模式上頗有建樹。香港商報現(xiàn)場就華人的情緒教育,尤其是青少年的情緒教育與其進行了探討。

 情緒管理應(yīng)從家庭教育開始

 香港商報:青少年在處理情緒問題時脆弱性愈發(fā)凸顯,現(xiàn)在學(xué)生日常生活的情緒管理或者疏導(dǎo)的需求日益增多,學(xué)校教育在這一塊遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。您認(rèn)為主流的教育體系里應(yīng)該要切入情緒的相關(guān)課程嗎?如果切入的話,是不是應(yīng)該從幼稚園,甚至是更早,然後一直貫穿到大學(xué)的各個階段?

 李崇建:情緒管理應(yīng)該從小就教,最重要的應(yīng)該是從家庭開始。情緒教育目前在家庭裡面根本沒有推行,絕大多數(shù)家長不能把孩子的情緒和表達情緒的行為分開,更不用說進行緩解和疏導(dǎo)。

 首先,發(fā)現(xiàn)孩子有情緒,家長要能把情緒和情緒的行為分開。比如孩子生氣了,家長往往不會把生氣跟生氣的行為分開,只會讓孩子不要生氣。如果會分開的話,家長看到孩子生氣就會說,媽媽知道你生氣,但不能夠亂丟東西。大人沒有這個概念的話,就會一味地告訴孩子,不要再哭了,再哭我就不理你了。另一個極端作法是去寵、去哄孩子。長期這樣做的結(jié)果,就是把孩子養(yǎng)成「妖怪」。

 其次,家長要能識別出孩子是什麼情緒,並點出來。當(dāng)孩子遇到了一件事鬧情緒了,大人要能分別出,這是生氣、難過,還是害怕。

 最後,家長要能引導(dǎo)孩子把情緒說出來。情緒說出來就能夠有所改變。有個自閉癥的小孩,一直到了六、七歲都不會大便。因為自閉癥,他的情緒不會表達,爸爸媽媽也只會跟他下命令,說你要這樣做,你要那樣做。去學(xué)校的時候,就特別容易煩躁,情緒一來,就衝出去撞牆。有一次媽媽帶著孩子開車過程中,孩子情緒發(fā)作了,媽媽也覺得很委屈痛苦,在等紅綠燈的時候,恍惚之間起了念頭要把兒子掐死,結(jié)果真把孩子掐到窒息了。還好綠燈亮了,媽媽晃過神來。媽媽很痛苦,不知道怎麼辦。後來在我的指導(dǎo)下,她開始每天陪孩子說話,陪他把情緒給標(biāo)識出來。這個孩子在中一的時候參加了一個作文跟漫畫的比賽,但是作文寫不出來,我引導(dǎo)他能些什麼就寫什麼,寫成爛作文也不怕。因為不能敘說就會卡住,能夠敘說就能夠往前走。後來孩子還得了獎。目前孩子已經(jīng)完全正常了。媽媽很感動。每次看到我都要擁抱我,也建議把情緒教育推給全部的人,後來她還到馬來西亞各地的機構(gòu)去做分享。

 香港商報:您覺得,是否需要把這種教學(xué)作為一個正式的課程確定下來,並盡快地在主流教育體系里推進?

 李崇建:國內(nèi)我不知道,在海外已經(jīng)形成了。其實我比較主張的方向,是用一些簡單的模板和範(fàn)例,來教給大人怎麼跟孩子溝通。那天我在宜賓中學(xué)講課,一個孩子問,我的語文成績要怎麼能夠提上來,我一問才知道,原來他的弟弟去世了,他有壓力。所以真正的問題是他的情緒。媽媽在電視的那頭看了就崩了,她說她都不知道這個事對孩子影響這麼大。說明我們大人平常在面對這些事的時候,其實都沒有找到解決的辦法,導(dǎo)致孩子的情緒越來越多。

 情緒應(yīng)該被看見。舉個例子,許姍姍在我家,她媽媽要帶她回臺北那天,她說要去小公園玩,媽媽說我們就要出發(fā)了,沒時間了。姍姍說我就要去玩,而且越來越憤怒。

 我蹲下來問姍姍,你怎麼會想去小公園玩?

 她說,我想去盪鞦韆。

 我說,我知道,但現(xiàn)在時間到了不能去了。她說,我就想去。我說,不能去,你會不會很生氣?她說,我很生氣。

 我說,舅舅知道你生氣。因為不能去玩,你還很難過,很失望,對吧?她說,是,我很難過,很失望。我說,舅舅知道你很難過、很失望---這就點出她的情緒了---不過真的該出發(fā)了,走吧,她就乖乖走了。

 孩子這麼小,你如果進行情緒教育,你就得知道她的情緒,要能給她點出來,你要稍微關(guān)心兩三句。即使沒有完全化解,他的情緒也會好多了。

 所以我們要總結(jié)出一些範(fàn)例,做一些模板,比如,關(guān)於好奇的10句話等,這樣簡簡單單的才能夠推廣開來,然後再往後延伸。

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 嚴(yán)苛管控容易給孩子帶去創(chuàng)傷

 香港商報:您覺得華人存在一些共性問題嗎?或者說它有哪些特點和不同?

 李崇建:咱們?nèi)A人太重生存,包括到了美國的華人。在美國的孩子有一個獨特的文化取向,看不起華人父母。為什麼呢?華裔的傳統(tǒng)是對孩子的管控很嚴(yán),孩子就經(jīng)常不跟他們說話,很多的孩子都說,我18歲就絕對離開這個家。所以在美籍華人的社會裡面,有非常多的小孩,成年了以後,10年20年不跟家人聯(lián)絡(luò)。有一次到洛杉磯有一個家長說,我的孩子15年來只回家兩次,其中還有一次只在門口按了門鈴,我出來他就走了,家長很悲傷,媽媽爸爸問我怎麼辦,我一步一步教他們,後來他們的孩子跟他們恢復(fù)聯(lián)絡(luò)了。這樣的案例非常的多。這有美國獨特文化的影響。

 在馬來西亞,我覺得那裏的華人比較辛苦,但是比較開放跟樂觀。他們的創(chuàng)傷很多。

 國內(nèi)這邊,疫情之後創(chuàng)傷非常大。國內(nèi)也卷得很厲害了。

 所以,如果體制還是這個形式,整個情緒教育,或者是家庭的應(yīng)對,作用會比較小一點。

 比如,我們課程第一天問了很多家長,離開了應(yīng)試教育之後跟孩子的關(guān)係會變好嗎?很多人都說會。大概是這樣,當(dāng)然,也不一定說到美國,孩子就變好。

 香港商報:您有沒有關(guān)注過自殺率的問題?

 李崇建:有關(guān)注過。美國、臺灣、大陸全部都節(jié)節(jié)升高。

 我之前有講到,優(yōu)等生也會跑去自殺。我優(yōu)秀,可是我不喜歡讀書,爸爸媽媽給我壓力太大。有15歲的兩個孩子跳樓自殺,你猜他們口袋裡面的紙條寫的啥?送給你們兩個什麼的王八蛋!現(xiàn)在很多的優(yōu)等生,他捲起來以後就縮起來了,退縮了,就沉迷網(wǎng)絡(luò),

 大人應(yīng)該懂得幾個東西。第一個觀念是感受失落。要問問大人,你自己能不能經(jīng)得起失落?孩子都是優(yōu)等生,他能不能失落?

 如果能接受失落,我們再來教你怎麼樣去靠近失落的方法,我認(rèn)為所有的培優(yōu)的教育應(yīng)該要做這一塊,因為他們總會有不如人的時候,國家損失了大量的優(yōu)秀人才。這些人才很多都捲起來了,很多都縮起來了,一小部分就自暴自棄或自殺了。

 我覺得這些東西是有一個脈絡(luò)可以帶進來去改變它,哪怕是一點點。

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 多元化教育守護青少年的價值感

 香港商報:現(xiàn)在已經(jīng)很多人躺平了。

 李崇建:躺平是因為網(wǎng)絡(luò)資訊爆炸,有了維基百科,百度百科,老師不需要了,權(quán)威沒有了,我就不用聽你話了。整個秩序崩解了。但網(wǎng)絡(luò)資訊的混亂,也讓很多孩子變得無所適從。所以你就看到大家也都躺平了。

 香港商報:現(xiàn)在很多新新人類已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò)蠶食了。整天泡在遊戲裡面。不去工作,也不怎麼消費,就這樣度過大半生的時間。如果是您來面對他們,我很想知道您會怎麼幫助他們?

 李崇建:我常常面對這樣的孩子。對於上癮癥,對於厭學(xué),我在帶他們的時候有很多經(jīng)驗。

 首先應(yīng)該明白的是,整個世界是這樣的,我們?yōu)榱饲笊妫雎粤松?。這反而使得孩子並不能夠很好的去求生存之道。比如說我知道自己不能賺大錢、不能夠買更好的房,供不起,即使努力再努力,也就只能夠賺那麼一點錢,與其如此,幹嘛不躺平呢?所以,這是整個社會結(jié)構(gòu)的問題。

 第二個,關(guān)於如何面對的問題,從心理學(xué)的理論看,孩子的價值感沒了,他完全體驗不到價值感。因為他從小到大都在被打壓。比如說我們太重視他讀書、他的工作,太多打罵,導(dǎo)致他的價值感越來越弱,甚至不接納自己,就衍生出來躺平的狀態(tài)。

 面對這樣的人們,我通常會從他的故事裡面去聽,接納他的狀況。通常問他自己喜歡這樣嗎?孩子通常都會告訴你,沒辦法,這樣就好了。這都沒關(guān)係,只要能對話就好。你可以繼續(xù)問,什麼時候開始的,曾經(jīng)有雄心壯志嗎?他會告訴你他有的,他的情緒就被挑起來了。這樣的小孩,他之前生命力被打壓,情緒也出不來,就沒有了能量。

 所以,首先,一定去聽他的過去,讓他的情緒在這裏被挑起來,進而發(fā)現(xiàn)他的願望。了解他曾經(jīng)覺得有價值的高光時刻,了解那時他是怎麼看自己的?讓他意識到,原來他也曾經(jīng)能夠站到很棒的位置;還要了解他是經(jīng)歷了什麼而倒下來。進而掃除他意識里的那些障礙,幫他看到一個新的圖像跟願景。

 香港商報:未來的學(xué)校,您如果願意勾勒一下,你認(rèn)為它應(yīng)該是一個什麼樣的學(xué)校?

 李崇建:我認(rèn)為未來的學(xué)校應(yīng)該是豐富的,應(yīng)該有各種學(xué)校的樣貌,不應(yīng)只有一種學(xué)校的樣貌。體制內(nèi)的學(xué)校不多元,也許有它的價值。但更多的開放性學(xué)校會更有意義,比如說華德福,比如說蒙梭,比如說另類的教育,這些應(yīng)著時代而進來的這些學(xué)校的面貌,應(yīng)該更多元一點點,我期待能夠看到更多元的學(xué)校面貌,而不是單一的。(對話記者:齊曉彤 文字梳理:鄧建樂趙言 視頻編輯 趙言)

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