近日講書提及客家學(xué)，忽有所感，心念前賢，遂趁清明節(jié)一訪安有羅香林教授牌位的豫章羅氏宗祠。很多人都知道羅教授的墓地是在龍躍頭崇謙堂墳場，卻不知他另有牌位在祠堂，那是羅氏宗親會的物業(yè)，這座建於新界鄉(xiāng)村的非原居民宗祠，不但大座，更是一個(gè)大時(shí)代的見證。
新界的氏族無論是圍頭和客家，其有能力者，都會在村內(nèi)興建祠堂，祀奉祖先，數(shù)目不下千百，但當(dāng)中有小量卻非原居民的，而是在上世紀(jì)中由一些宗親會出資向鄉(xiāng)民買地建成，八鄉(xiāng)橫臺山羅屋村內(nèi)的豫章羅氏宗祠（按：豫章即今江西南昌，乃羅氏郡望）就是其一。
宗祠內(nèi)堂。
兩進(jìn)三間放逾百先人牌位
祠堂落成於1971年，兩進(jìn)三間，三合土建，佔(zhàn)地3500平方呎，坐落在大刀屻山腳，羅屋村風(fēng)水林前，其左與兩間祠堂相連，大者為捷響羅公祠，為當(dāng)?shù)卮迕窦o(jì)念落擔(dān)祖處，小者是羅氏家祠，為一批稍晚定居羅屋村的羅氏族人興建，兩者均已有二百多年歷史。
清明春祭，宗親會的負(fù)責(zé)人一同行禮。左邊持咪喊禮的禮生，為羅屋村居民官興叔，他是一部羅氏歷史的活字典。周樹佳提供圖片
昔日橫臺山一帶都是農(nóng)地，豫章羅氏宗祠拔地而起，高約三層樓，十分矚目，其外形是仿照原在廣州的舊祠堂興建，以讓大批南來香港定居的羅氏宗親作紀(jì)念祖先、弘揚(yáng)孝道之用。
祠內(nèi)正面神龕有大大小小逾百先人牌位，分列三個(gè)祖堂，中堂底座有一塊「豫章羅氏列祖列宗之主位」的龍牌，而神龕頂處，左右中堂則各鑲有一幅古人官服瓷畫像，直望左方是「漢大農(nóng)令九江郡守勅封豫章郡公諱珠號靈知公像」，他是東江一系羅氏的共祖，其後人以客家人為主；右方是「宋中憲大夫贈吏部上書嶺南世祖諱貴號琴軒公像」，他是西江一系羅氏的共祖，後人遍布廣府各縣。羅貴（1086-1147）就是帶領(lǐng)珠璣巷三十三姓九十七戶南下珠江三角洲開荒的領(lǐng)袖，廣東俗語「唔使問阿貴」的「阿貴」，指的就是他。正中是「始祖凌甫公真像」，他名乘，東周時(shí)人，羅氏復(fù)國功臣，亦因有此大功，被視為羅氏始祖，居中而列。
見證中西文化合一現(xiàn)象
除了一般的牌位，祠堂右邊走廊牆上特設(shè)有紀(jì)念信教宗親的宗教堂，羅香林教授的牌位就在其中，這也算是一種香港特有的中西文化合一現(xiàn)象。
羅香林教授遺像。
豫章羅氏宗祠每年都辦有春秋二祭，宗親定時(shí)配祀，隆重肅穆，為每年的重要活動。在祭禮前，一眾鄉(xiāng)親人士會先到後山「豬嫲嶺」三個(gè)金塔上香燒衣，原來在1960年，政府因擴(kuò)闊往流浮山的屏廈路時(shí)，發(fā)現(xiàn)三個(gè)無人認(rèn)領(lǐng)的金塔，只知姓羅，不具名字，而附近的羅屋村又無羅姓村民，官員正不知如何處置，碰巧有人跟羅氏宗親會相熟，便與之商量能否接手遷葬，其時(shí)一眾負(fù)責(zé)人都認(rèn)為理所當(dāng)然，便在橫臺山找得壙地安置金塔，自此每年由會方拜祭打理，成為定例。誰說人心不古，如此義行，可又為香港的民間掌故添上正氣一筆了！
頂圖：豫章羅氏宗祠外貌，相比旁邊的兩間原居民祠堂，額外顯得巨大。
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