昨天(5月18日)，國(guó)家文物局發(fā)布安徽淮南武王墩一號(hào)墓考古發(fā)掘以及文物保護(hù)重要成果，墓主人基本鎖定為戰(zhàn)國(guó)晚期楚國(guó)考烈王。
安徽淮南武王墩一號(hào)墓考古截至目前，已提取出土各類(lèi)文物3000多件(組)，以及大量動(dòng)植物遺存。
墓內(nèi)最大的青銅鼎雖掩埋兩千多年，仍保留著最初的吉金色。它有望成為迄今為止出土的，我國(guó)東周時(shí)期口徑、體量最大的青銅圓鼎。
武王墩一號(hào)墓北側(cè)槨室雖被盜嚴(yán)重，仍提取出百餘組琴瑟等弦樂(lè)器。西側(cè)兩室遺物極具楚地特色，200餘個(gè)漆木俑立姿、坐姿各異，佩木劍。
東一室青銅禮器組合保存完整。專(zhuān)家初步判斷武王墩墓出土文物的形制、紋飾、組合等具有戰(zhàn)國(guó)晚期楚文化的典型特徵?，F(xiàn)已採(cǎi)集整理到的墨書(shū)文字、漆木器上的篆刻、青銅禮器銘文，對(duì)研究楚國(guó)墓葬營(yíng)建過(guò)程、職官制度、名物稱(chēng)謂等問(wèn)題具有重要意義，其中楚王酓前簠上的「楚王酓前作鑄金簠以供歲嘗」12字銘文，讓墓主身份呼之欲出。
武王墩考古發(fā)掘項(xiàng)目領(lǐng)隊(duì) 宮希成：這座墓的發(fā)掘?yàn)槲覀兲峁┝朔浅ＸS富的珍貴信息，根據(jù)墓葬的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、出土文物和文字資料，結(jié)合文獻(xiàn)史料記載，墓主人身份可能就是楚國(guó)的考烈王。
用成語(yǔ)故事 打開(kāi)考烈王的「朋友圈」
我們或許對(duì)考烈王本人比較陌生，但圍繞著考烈王產(chǎn)生的一系列成語(yǔ)典故，一定耳熟能詳，比如毛遂自薦、歃血為盟等等。順著歷史的時(shí)間軸，用成語(yǔ)故事打開(kāi)考烈王的「朋友圈」，認(rèn)識(shí)這位史書(shū)中多次提及過(guò)的一代楚王。
史書(shū)記載，考烈王三年，也就是公元前260年，秦國(guó)攻打趙國(guó)。秦軍與廉頗率領(lǐng)的趙軍對(duì)峙於長(zhǎng)平。廉頗治軍嚴(yán)謹(jǐn)，臨敵慎重，但趙國(guó)孝成王被秦人離間之計(jì)所惑，命趙括代替廉頗。趙括熟讀兵書(shū)但年少氣盛，不諳韜略舉措冒失，落進(jìn)秦國(guó)的圈套，紙上談兵的結(jié)局，是趙軍投降後被秦軍全數(shù)坑殺。
直到考烈王六年，也就是公元前257年，趙國(guó)都城邯鄲一直處?kù)肚剀妵ブ?。趙國(guó)平原君奉書(shū)向魏國(guó)國(guó)君以及信陵君求救。魏王派軍10萬(wàn)救趙，但受秦軍恐嚇按兵不進(jìn)。
軍情緊急，平原君挑選20個(gè)門(mén)客，準(zhǔn)備突圍到楚國(guó)去求援。此時(shí)有門(mén)客毛遂向平原君自薦。抵達(dá)楚國(guó)都城後，平原君向考烈王指陳厲害，考烈王從早晨到中午一直不置可否。於是毛遂提劍上前，以性命要挾，直言楚王不應(yīng)忘記家國(guó)屈辱，使考烈王為之折服，最終以雞狗馬的鮮血宣誓為盟，趙與楚的合縱由此得以締結(jié)。
結(jié)盟後，楚國(guó)春申君率兵救趙。魏國(guó)信陵君竊取虎符後引兵北上。等楚國(guó)、魏國(guó)援軍趕到，秦軍迅速撤退。毛遂自薦、歃血為盟、竊符救趙的背後都有考烈王的身影。
公元前238年，在位二十五年的考烈王病亡。
這些成語(yǔ)典故，圍繞考烈王，關(guān)聯(lián)著廉頗、毛遂、平原君、信陵君、春申君等人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的風(fēng)雲(yún)里，這些歷史人物，以人生際遇鑄就如點(diǎn)點(diǎn)星光般的文化經(jīng)典，匯進(jìn)中華文明的江河湖海，潤(rùn)澤後人。
考烈王鑄釶鼎 青銅重器現(xiàn)楚文化獨(dú)特魅力
圍繞楚國(guó)考烈王衍生的成語(yǔ)典故，讓我們對(duì)他有了初步印象。受傳世資料的限制，考烈王的樣貌我們現(xiàn)在還無(wú)法得知。不過(guò)安徽博物院收藏的一件精品文物「楚王釶鼎」，經(jīng)考證，很可能是楚考烈王在祭祀活動(dòng)中專(zhuān)用的重器。
戰(zhàn)國(guó)後期，隨著秦國(guó)對(duì)江漢地區(qū)的咄咄進(jìn)逼，楚國(guó)的政治中心逐漸東移。楚考烈王二十二年，楚國(guó)都城東遷至今天安徽壽縣一帶。安徽博物院珍藏的許多青銅器便來(lái)自這一地區(qū)。
這件造型奇特的器物，就出土於安徽壽縣的「李三孤堆」高等級(jí)楚墓，通高38厘米，口徑55厘米，形狀似鼎卻又在一端留了個(gè)開(kāi)口。《左傳》中有「奉釶沃盥」的語(yǔ)句，因此，釶常被認(rèn)為是古代盥洗用具。而鼎原為食器，用來(lái)烹煮或盛放肉食，後逐漸成為祭祀、征伐等活動(dòng)中陳設(shè)的禮器。鼎也是王權(quán)的象徵，《左傳》記載，楚莊王問(wèn)鼎中原，即有窺視中原王權(quán)之意。那麼，釶鼎到底是什麼呢?
安徽博物院副研究館員 程露：口沿的外壁是有銘文，對(duì)於它的功用，在文獻(xiàn)中是沒(méi)有記載的。但是在實(shí)際的出土過(guò)程中，它的擺放位置是不固定的，有時(shí)候它是跟食器擺在一起，有時(shí)候它是跟水器擺在一起。既是食器又是水器也是有可能的。
與楚王釶鼎在同一地點(diǎn)被發(fā)現(xiàn)的，還有九件升鼎。造型獨(dú)具楚國(guó)風(fēng)格的升鼎，體現(xiàn)了楚文化的獨(dú)特魅力。
安徽博物院副研究館員 程露：看到這個(gè)升鼎，就是楚國(guó)的那種與眾不同，又浪漫又神秘的那種體現(xiàn)。它的這種束腰平底的形制，已經(jīng)完全打破了中原地區(qū)鼎的那種鼓腹圜底的造型，完全不同。它是楚文化的一個(gè)非常有代表性的器物。
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