作者：尹昌龍
講深圳的教育，往遠(yuǎn)處說(shuō)，就少不了鳳岡書院，就其規(guī)模，就其影響力可以說(shuō)是深圳教育的根。雖然到今天它已融入南頭中學(xué)的發(fā)展實(shí)踐中，但那些朗朗書聲自清代延續(xù)至今，穿越歷史煙雲(yún)，昭示著一座城市的文化根脈。
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灣區(qū)書院蔚然成風(fēng)
深圳這座城市，曾經(jīng)一度被稱為文化沙漠，說(shuō)到究竟，有兩個(gè)意思，一是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，市聲掩過(guò)書聲；二是歷史根基淺，沒(méi)有什麼文化積澱，看不出發(fā)達(dá)的文化根系。
前者已不攻自破，深圳能被教科文組織稱為全球全民閱讀典範(fàn)城市，就是因?yàn)檫@座年輕城市在不遺餘力地推廣讀書活動(dòng)，使整座城市沐浴在書香中，並在全國(guó)乃至全球產(chǎn)生廣泛影響。這也證明了經(jīng)商與行善可以同在，經(jīng)商與讀書沒(méi)有矛盾。古人云，「幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事還是讀書」，在今天的深圳，已經(jīng)或者說(shuō)正在成為城市的價(jià)值觀。
而第二條，所謂深圳沒(méi)有歷史，已被深圳考古發(fā)現(xiàn)所推翻，咸頭嶺遺址已將深圳有人類活動(dòng)的遺蹟推到7000年前，這也是珠江口考古對(duì)中華文化歷史考掘的巨大貢獻(xiàn)。而至於說(shuō)深圳歷史上是荒僻之地，不興教育，難言文化，恐怕也不符合實(shí)際。就從鳳岡書院說(shuō)起，書院文化的存在也足以證明這塊土地一直弦歌不絕。從歷史上看，深圳的文化發(fā)展在明朝以前確實(shí)沒(méi)有什麼建樹，而從明代開始，隨著嘉峪關(guān)和明長(zhǎng)城的建立，明代邊防後撤，陸上絲綢之路逐步被切斷，海上絲綢之路日益興起，而從廣州至新安（今深圳）再至南洋（或稱西洋），便成為海上貿(mào)易的重要選擇。到了清初，海上貿(mào)易更成規(guī)模，珠江口的城市也日漸隆興，發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了發(fā)達(dá)的教育和文化，書院發(fā)展因此進(jìn)入鼎盛時(shí)期。
靠近深圳灣，以南頭為中心，人文昌盛，書聲鼎沸，書院蔚然成風(fēng)。查《新安縣志》，以南頭古城為中心，就集中了文岡書院、鳳岡書院、寶安書院、新安學(xué)宮、文廟等，另外還有被命名為梯雲(yún)、青雲(yún)、登雲(yún)、固戍、碧溪等大大小小的社學(xué)。知縣首創(chuàng)，鄉(xiāng)紳共建，這儼然成為清康熙一朝以來(lái)新安的社會(huì)風(fēng)尚。再放大一點(diǎn)看，整個(gè)珠三角書院體系的形成，在清代也蔚為壯觀。雖然比起明代初期就有的白鹿洞書院、東林書院，廣東書院的年代相對(duì)較晚，直至清才大行其事，雖然影響力不足，但同樣未可小覷。就說(shuō)同時(shí)期的廣州，曾經(jīng)就有書院文化街。以廣州府衙為中心，半徑一公里範(fàn)圍內(nèi)集中了三所學(xué)宮、五所省級(jí)書院、一所府級(jí)書院、三所縣級(jí)書院以及數(shù)百家以姓氏命名的書院。這其中，在流水井小巷附近的萬(wàn)木草堂，康有為在此講學(xué)授徒，培養(yǎng)出改良思想和火種，名噪一時(shí)。
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鳳凰鳴兮，於彼高岡
講鳳岡書院，今天最直接可見的遺存就是一塊牌匾「鳳岡書院」，是由時(shí)任廣東布政使的康基田於1803年題寫?，F(xiàn)在的牌匾上主要有兩行字，左邊是「嘉慶癸亥清和月」，右邊是「合河康基田題」，講的就是題詞的人和時(shí)間。
康基田題字的鳳岡書院牌匾。資料圖片
建鳳岡書院的人不是康基田，但康基田大力支持，他不僅命名，而且題寫牌匾?？祷锸莻€(gè)極重視書院建設(shè)的省部級(jí)大員。他積極推動(dòng)廣州書坊街建設(shè)，當(dāng)年廣州的越秀、月華兩大書院就是他的建設(shè)成果。他喜歡做的就是修建書院，興學(xué)育人。廣東佛山有一家鳳崗書院，現(xiàn)在叫三水中學(xué)，當(dāng)年也是由康基田命名並題寫牌匾。
當(dāng)然，叫鳳岡書院或鳳崗書院也不是康基田的首創(chuàng)，要追溯這個(gè)名字，還要回到《詩(shī)經(jīng) 大雅 卷阿》，「鳳凰鳴兮，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽(yáng)」，表達(dá)的是對(duì)君子的美好祝願(yuàn)，就像鳴叫於高岡上的鳳凰，就像迎接朝陽(yáng)的梧桐樹。鳳岡作為書院的名稱，就是希望培養(yǎng)出德才俱佳、前途無(wú)量的君子。說(shuō)真的，叫鳳岡書院的，還有一處更有名的所在，那就是貴州龍場(chǎng)，當(dāng)年王陽(yáng)明在此悟道，找到了貫穿其一生的心學(xué)思想，而起於明代的理學(xué)和心學(xué)，幾乎成為古代書院所必修的課程。當(dāng)年王陽(yáng)明修行悟道的山洞的上方，就是鳳岡書院，王陽(yáng)明在此教授學(xué)生，傳道解惑。有意思的是，一，叫鳳岡還是鳳崗，都不完全統(tǒng)一。對(duì)書院的題名，有的寫作「鳳岡書院」，有的寫作「鳳崗書院」，其實(shí)是一個(gè)意思。按其出處，應(yīng)該叫鳳岡，但是鳳崗似乎更顯雅緻。比如深圳的皇崗村，當(dāng)初就叫黃岡，後來(lái)村裏出了個(gè)大秀才，衣錦還鄉(xiāng)之際，覺(jué)得家鄉(xiāng)叫黃岡太土氣了，於是就大筆一揮，改成皇崗，確實(shí)大氣不少，而且一直沿用至今。二，總覺(jué)得有鳳崗書院，為什麼就不能有龍崗書院呢？況且深圳真的有龍崗，這也得益於上古傳說(shuō)，龍從梧桐山騰起，落於當(dāng)?shù)?，即稱為龍崗，當(dāng)年有龍崗墟的名字可謂例證。龍崗屬客家居聚地區(qū)，而重教崇文的客家人卻並沒(méi)有建立所謂的龍崗書院。試想，如果鳳崗書院之外再有一個(gè)龍崗書院交相輝映，那說(shuō)不定算是深圳文史的佳話了。當(dāng)然，深圳地區(qū)歷史上也有鳳崗，但現(xiàn)在屬東莞，歷史上同根同源，但偏偏鳳崗也沒(méi)有一個(gè)鳳崗書院，而不是鳳崗的南頭，卻偏偏建了個(gè)鳳崗書院，這恐怕也是很有意思的一個(gè)現(xiàn)象。
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鳳岡書院的由來(lái)
鳳岡書院的建設(shè)在嘉慶版《新安縣志》中有清楚的交代，一是由於寶安書院久已廢棄，二是文岡書院年久坍塌，於是前知縣王君就有了新建書院的想法。恰巧新安故城內(nèi)有塊場(chǎng)地屬東莞場(chǎng)署，這個(gè)機(jī)構(gòu)剛好被裁撤了，於是就由王君首創(chuàng)，紳士們共同捐款買下這塊地，改建鳳岡書院。
寫著鳳岡書院藏版的嘉慶新安縣志扉頁(yè)。資料圖片
而如此重視書院建設(shè)，原因在於，這樣一塊地處海濱的縣邑，「居民自耕漁而外，不廢弦歌」，讀書已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝说膫鹘y(tǒng)和生活方式，所以建書院就是「不廢弦歌」的需要。這個(gè)位於當(dāng)年邊疆的地區(qū)，雖說(shuō)不上是「海濱鄒魯」，但從讀書辦教育這點(diǎn)上，它同樣具有這個(gè)民族熱愛讀書的良好習(xí)慣。在知縣許濬所題的《新建鳳岡書院》的碑文中，他還對(duì)鳳岡書院寄予了美好希望，「茍完愧於未盡善，後之君子，蒞斯土者，宜思增其侖奐，益其田疇，庶教養(yǎng)無(wú)窮，人文蔚起，予實(shí)有厚望矣」。意思就是，如果我們還有做得不完善的地方，希望後世的君子能夠?yàn)闀禾泶u加瓦，擴(kuò)大財(cái)力，達(dá)致教化民眾的職能，實(shí)現(xiàn)人文昌盛的目標(biāo)。碑文足見其心拳拳，其情款款。
而講到擴(kuò)大財(cái)力，主要是因?yàn)闆](méi)有財(cái)政撥款，全靠鄉(xiāng)紳們的共同支援。據(jù)傳，建書院買這塊地，當(dāng)初要價(jià)是白銀41.496両，後來(lái)得知是要建設(shè)書院，賣方徑自降價(jià)到30両。對(duì)教書育人這樣的公益事業(yè)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳也是不遺餘力地支持，《新安縣志》中詳細(xì)記載的是各家捐資捐糧的情況，這些費(fèi)用除了建校外，還有老師課酬、書院開啟費(fèi)用，其他都用於學(xué)生們吃飯和深夜讀書的燈火錢，「以充膏火之需」。
鳳岡書院於嘉慶八年二月動(dòng)工，嘉慶十一年春建成，並一舉成為當(dāng)?shù)刈罹咭?guī)模、最有影響力的書院?！缎掳部h志》詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)書院的格局，先是頭門，然後是照壁，然後是東齋，西齋及講堂，然後是先賢堂，最後是魁星樓，又名聽雨軒，左右八間書舍。應(yīng)該說(shuō)是三進(jìn)的院子，從命名來(lái)看，都充滿了雅意。當(dāng)年廣東提刑按察副使劉穩(wěn)在看到諸生薈萃的場(chǎng)景後非常高興，寫道「最喜山川填入眺，何期童冠更相隨」，說(shuō)自己看到美麗的山川躍入眼簾已經(jīng)很高興了，沒(méi)想到又看到那麼多的孩子相隨相伴來(lái)讀書，更是增添了一份歡喜。他說(shuō)，「作吏風(fēng)光休暇少」，雖然當(dāng)個(gè)官公務(wù)繁忙，但跟孩子們?cè)谝黄鹪佋?shī)頌歌，再晚一點(diǎn)回來(lái)也無(wú)比開心。由此想見鳳岡書院諸生群集，書聲朗朗的喜人景象。有意思的是，嘉慶版的《新安縣志》記載了鳳岡書院生動(dòng)的讀書景象，而沒(méi)有鳳岡書院，恐怕也沒(méi)有嘉慶版的《新安縣志》。古代書院不僅教書，而且常常寫書、出書、藏書，當(dāng)年知縣舒懋官在鳳岡書院建成後，有意組織編撰《新安縣志》。恰巧他的好友王崇熙等一幹才子從江西來(lái)到廣東拜會(huì)，舒懋官於是傾情邀請(qǐng)這些才子共同參與編志。王崇熙等欣然應(yīng)約，而編撰好的縣志書版就存在書院魁星樓內(nèi)。這也算是對(duì)新安文史的卓越貢獻(xiàn)。
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百年老校南頭中學(xué)
鳳岡書院是如何演變到今天的南頭中學(xué)，這中間倒確實(shí)有曲曲折折的故事。今天南頭中學(xué)的大門口就立著由康基田題寫的鳳岡書院的牌匾。
當(dāng)年鳳岡書院建成之後，主要教授經(jīng)史、制藝、策論等，是以科舉考試為目標(biāo)的，算是應(yīng)試教育的典型代表，為這些濱海縣邑的孩子們準(zhǔn)備好上升通道和敲門磚。但到了1903年，清廷實(shí)行教育改革，所有書院改為學(xué)堂，採(cǎi)用國(guó)家辦學(xué)，科舉制度也隨之走向了滅亡，鳳岡書院隨之更名為鳳岡學(xué)校。走向近代和現(xiàn)代教育。隨著中華民國(guó)政府的成立，到了1914年，新安縣避免與河南省新安縣重名，被改回寶安縣，鳳岡學(xué)校也被更名為「寶安縣立第一高等小學(xué)」。隨著學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，開始分立中學(xué)部，名為「寶安縣立初級(jí)中學(xué)」，寶安的教育也從小學(xué)教育提升到中學(xué)教育的層面。由於在抗戰(zhàn)中寶安縣立初級(jí)中學(xué)被炸毀，到了1946年，寶安縣立初級(jí)中學(xué)復(fù)課用的校址是位於南頭城九街的小學(xué)校舍，而這個(gè)校舍，就是當(dāng)年文岡書院舊址，當(dāng)年文岡書院坍塌，才有了鳳岡書院。而今，文岡書院舊址又助推寶安初級(jí)中學(xué)薪火相傳。1949年，寶安縣解放，學(xué)校更名為寶安第一中學(xué)。到了1958年，全國(guó)學(xué)校採(cǎi)用所在地冠名法，因?qū)W校在寶安南頭，故被改名為寶安縣南頭中學(xué)。當(dāng)年縣委、縣政府在寶安，可見南頭中學(xué)的歷史地位。後來(lái)寶安縣撤縣建市，學(xué)校更名為深圳市南頭中學(xué)。
上世紀(jì)80年代末的南頭中學(xué)。資料圖片
講鳳岡書院到南頭中學(xué)的延革，其實(shí)最終要說(shuō)到的是校園的精神和價(jià)值。鳳岡書院建立之初由康基田填寫牌匾，而書院的理念也是由康基田提出，「立德立言立功士先立志，有猷有為有守學(xué)必有師」，「三立」以前說(shuō)得多，無(wú)須贅言，關(guān)鍵是「三有」，有猷、有為、有守。這「三有」並不是康基田所獨(dú)創(chuàng)，而是來(lái)源於《尚書 洪範(fàn)》，以此作為書院的院訓(xùn)，也是想就此接續(xù)中華教育的傳統(tǒng)。有猷就是有謀略、有志向，有為就是有所作為、有所擔(dān)當(dāng)，而有守就是指有操守、有底線?！溉小沟母局v的是做人，要培養(yǎng)的是君子。有志向、有作為、有操守，這恰恰是儒家傳統(tǒng)育才做人的基本原則。這與現(xiàn)代教育的根本理念，培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，是一脈相通的。
南頭中學(xué)校門。資料圖片
儘管世易時(shí)移，如今的南頭中學(xué)還依舊走在人文傳統(tǒng)教育的道路上，校園中百年古木參天林立，「傍百年樹，讀萬(wàn)卷書」，被稱為學(xué)校最令人驕傲的景象。南頭中學(xué)繼承鳳岡書院精神最突出的就在於始終以尊重人、培養(yǎng)人為目標(biāo)，像學(xué)校提出的「每一個(gè)學(xué)生都是唯一，每一個(gè)賽場(chǎng)都有領(lǐng)跑者」，就特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的教育，以優(yōu)秀為目標(biāo)培養(yǎng)人才。而他們提出「全面發(fā)展、全體發(fā)展、全程發(fā)展」的口號(hào)，更是把人的發(fā)展作為貫穿始終的理念。而「關(guān)注每個(gè)人的特色，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展」的口號(hào)，更是綜合了個(gè)性化與人文化的要求，從傳統(tǒng)的「三有」中轉(zhuǎn)化出現(xiàn)代教育的思想理念。而從南頭中學(xué)特有的人文課程的安排，更體現(xiàn)出中華自古以來(lái)的人文教育特色，成立詩(shī)社，舉辦大講堂，文化節(jié)等一系列活動(dòng)，更是使校園鬱鬱乎文哉，讀書氛圍、文化氛圍尤為濃烈，書聲朗朗，弦歌不絕。
作者簡(jiǎn)介
尹昌龍
北京大學(xué)文學(xué)博士，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家?，F(xiàn)任深圳市政協(xié)文化文史委主任、深圳市決策諮詢委員會(huì)專家委員。曾任深圳市閱讀聯(lián)合會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，深圳市文化局特區(qū)文化研究中心主任，深圳市文體旅遊局（新聞出版局）副局長(zhǎng)，深圳出版集團(tuán)有限公司黨委書記、董事長(zhǎng)。主要著作有：《1985：延伸與轉(zhuǎn)折》《重返自身的文學(xué)》《別處的家園》《全球化的煙花》等，主編《深圳全民閱讀發(fā)展報(bào)告 2016、2017、2018、2019、2020、2021》，編著《文化深圳從閱讀開始》《以書築城 以城築夢(mèng)：深圳書城模式研究》等，曾獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)優(yōu)秀出版人物、全國(guó)新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才等。
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